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langedeleternel
Description du blog :
La source de ma joie !
Catégorie :
Blog Religion
Date de création :
07.12.2006
Dernière mise à jour :
08.01.2009
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Par florence, le 08.01.2009
au son les images???
merci de me repondre !!...
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Par guillermina, le 08.01.2009
reponse a guillermina
j'avais mis un article a ce sujet, ici : http://langedeleterne l.centerblog.net/4947 06...
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Par florence, le 07.01.2009
je me demende oùson tes images !!il manquent enormement ,merci ,de me repondre ,mais tes images existant elles...
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Par guillermina, le 07.01.2009
l avortement est le plus grand massacre de tous les temps. plus de victimes que la seconde guerre mondiale....
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Par Richard, le 07.01.2009
allo...
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Par Anonyme, le 06.01.2009
oui richard
la prière a une grande efficacité
sois béni...
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Par florence, le 06.01.2009
prions. d.ieu oeuvre déjà pour amener les musulmans vers la vérité. prier participe à l oeuvre de d.ieu....
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Par Richard, le 06.01.2009
reponse a emmanuel
le vrai jesus ne pourra pas dire le contraire de ce qu'il a dit dans les évangiles ;) donc...
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Par florence, le 06.01.2009
imagine que jésus revienne et t affirme que mahomet est un faux prophète... comment réagiras-tu?...
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Par Richard, le 06.01.2009
bonjour
j'aimerai avoir votre avis sur ce qui va suivre
imagninez un instantque vous rencontriea physiqu...
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Par emmanuel , le 06.01.2009
reponse a maryline
merci
moi j'ai moins aimé le deuxieme mais le premier je le trouve tres fidele a la bible...
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Par florence, le 04.01.2009
je viens de regarder le film, c'est vrai que se n'est pas du haut de gamme, mais l'essentiel n'est pas de préc...
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Par Maryline, le 04.01.2009
bien...
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Par Anonyme, le 04.01.2009
j'aimeèii avoiir vos chanson pr mettre dn mn mp3 psk jèii déja le dvd & on pe pa mettr lèii dvd dn mn mp3
dn...
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Par karine, le 04.01.2009
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L'Eglise de Jésus Christ et la vie de cette église
Des femmes qui ont transmis la parole de Dieu
Posté le 06.01.2009 par langedeleternel
De plus en plus, les femmes jouent un rôle dans l'œuvre de l'Église.
Non seulement dirigent-elles d'autres femmes dans les ministères pour femmes, elles dirigent également hommes et femmes dans les domaines de la musique, de la prière, de l'ensei-gnement et de la prédication.
Les uns se demandent pourquoi permettrait-on aux femmes de faire n'importe quoi dans l'Église, et d'autres se disent :
"mais pourquoi pas ?"
Examinons la question sous une optique biblique en étudiant la preuve que Dieu s'est servi de femmes pour s'adresser à son peuple.Les femmes ont transmis la parole de Dieu avec l'approbation et l'autorité divine.
Agar
Le Seigneur a fait à Agar une promesse semblable à celle faite à Abraham (Genèse 15:7-10).
Puis, Agar
" appela l'Éternel qui lui avait parlé du nom de Atta-El-Roï (c'est toi le Dieu qui me voit) " (verset 13).
Les paroles d'Agar ont été consignées dans la parole de Dieu.
Agar nous a renseignés sur l'un des noms qui décrivent Dieu. Il est le Dieu qui nous voit, vérité transmise par Agar.
Myriam
Après que Dieu ait conduit les Israélites à travers la mer Rouge, Miryam a chanté des louanges qui font maintenant partie de la parole de Dieu :
" Miryam, la prophétesse, soeur d'Aaron, prit le tambourin, et toutes les femmes la suivirent en dansant et en jouant des tambourins. Miryam entonna, en réponse aux Israélites: "Chantez pour l'Éternel: il a fait éclater sa gloire, il a culbuté dans la mer le cheval et son cavalier" " (Exode 15:20-21).
Au cours d'un culte public,
Miryam a chan-té des paroles qui font main-tenant partie des Écritures. Miryam était prophétesse. Elle transmet-tait la parole de Dieu.
Un prophète est une personne qui parle au peuple au nom de Dieu ; une prophétesse joue le même rôle. Le rôle de Miryam en était donc un rôle de leadership spirituel.
Débora
Débora de Lappidoth était une autre prophétesse de la Bible. À l'époque, elle " administrait la justice en Israël. Elle siégeait sous le palmier qui, depuis lors, porte son nom, entre Rama et Béthel, dans la région montagneuse d'Éphraïm. Les Israélites se rendaient auprès d'elle pour " régler leurs litiges " (Juges 4:4-5).
Débora était prophétesse et juge. Dans l'exercice de ces deux fonctions, elle transmettait la parole de Dieu.
Cela ne s'était pas produit une seule fois ; il s'agissait d'une responsabilité continue.
Les gens recherchaient régulièrement son leadership. Rien dans la Bible ne suggère qu'il s'agissait d'une situation inusitée pour une femme d'exercer une telle fonction. Débora était tout simplement la personne la plus compétente pour l'accomplir et les gens l'acceptaient d'emblée. Dieu peut soulever des pierres pour accomplir son oeuvre.
S'il avait besoin d'un homme pour le faire, il aurait pu soulever un tel homme. Mais dans ce cas-ci, il a choisi d'oeuvrer par l'entremise d'une femme. Ainsi, Dieu nous montre qu'il n'existe aucune raison théologique pour soutenir qu'Il ne peut utiliser une femme pour diriger son peuple ou s'adresser à lui.
À l'époque, beaucoup d'hommes faisaient partie du peuple d'Israël. Cependant, Dieu n'a pas cherché à utiliser l'un d'eux comme juge. Il semble que les Israélites ne l'aient pas cherché non plus. Ils étaient tout disposés à se rendre auprès de Déborah pour qu'elle tranche leurs litiges.
Débora avait la sagesse, et cette sagesse était plus importante que son genre.
Débora était prophétesse, une personne qui sert de porte-parole à Dieu :
" Elle envoya chercher Baraq, fils d'Abinoam, de Qédech en Nephtali, et lui dit: "Voici ce que t'ordonne l'Éternel Dieu d'Israël: 'Va recruter dix mille hommes dans les tribus de Nephtali et de Zabulon et conduis-les sur le mont Thabor. Je mènerai au torrent de Qichôn Sisera, le chef de l'armée de Yabîn, avec ses chars et ses troupes, et je te donnerai la victoire sur lui' " " (versets 6 et 7).
Ici, la Bible décrit une femme en train de transmettre la parole de Dieu. Elle donne des ordres à un homme qui, de toute évidence, semble être un leader capable de soulever une armée de dix mille hommes.
Dieu est tout disposé à uti-liser une femme pour donner des ordres à des hommes.
Rien dans la nature de Dieu ni celle des hommes et des fem-mes ne rend la chose inconvenante.
Dieu peut se servir de femmes. Il nous faut donc être vigilants et prêts, car il peut encore le faire aujourd'hui.
Débora a accompagné Baraq. Au verset 14, encore une fois, elle transmet à Baraq la parole de Dieu :
" En avant! C'est aujourd'hui que l'Éternel te donnera la victoire sur Sisera. Il marche lui-même devant toi. " Alors, ils sont partis et ont remporté une très grande victoire. Débora et Baraq l'ont commémorée par un chant de louange. Aujourd'hui, ce chant fait partie de la parole de Dieu : " En ce même jour, Débora chanta ce cantique avec Baraq, fils de Abinoam: Bénissez l'Éternel: Voici qu'en Israël on a laissé flotter les chevelures, le peuple s'est offert pour le combat. Écoutez-moi, ô rois! Prêtez l'oreille, ô princes! Je veux chanter pour l'Éternel, je veux jouer de la musique en l'honneur du Dieu d'Israël " (Juges 5:1-3)
Mais qui donc est ce je qui chante cette louange ?
Au verset 7, nous constatons qu'il s'agit de Débora : selon le chant,
" les villes d'Israël étaient abandonnées, la vie avait cessé. Alors, moi, Débora, je suis intervenue, je suis intervenue comme une mère pour Israël. "
Débora est l'auteur principal de ce passage. Tout comme Miryam, elle chantait des louanges à Dieu au cours d'un culte public. Elle exprimait son leadership spirituel en transmettant la parole de Dieu. C'est donc dire qu'une femme peut le faire de plein droit.
Quand la meilleure personne pour accomplir une tâche est une femme, Dieu se sert d'elle volontiers. Même dans une société patriarchale, Dieu peut utiliser une femme pour transmettre sa parole.
ANNE
Il en était de même pour Anne, la mère de Samuel :
" Alors Anne prononça cette prière: La joie remplit mon coeur, c'est grâce à l'Éternel; oui, grâce à l'Éternel, mon front s'est relevé et j'ai de quoi répondre à ceux qui me blessaient. Oui, je jubile, car Dieu m'a secourue. Nul ne l'égale. L'Éternel seul est saint, et, à part lui, il n'y a pas de Dieu, pas de rocher semblable à notre Dieu " (1 Samuel 2:1-2).
(Anne présente Samuel au sacrificateur Eli)
Encore une fois, les paroles d'une femme sont consignées aux Écritures.
Anne a transmis les paroles de Dieu par des louanges qui ont inspiré synago-gues et églises pendant des milliers d'années.
Voilà qui relève d'un exploit remarquable pour n'importe quelle personne.
Dieu avait inspiré Anne à chanter des louanges.
La majorité des porte-paroles de Dieu étaient des hommes.
Dans cette société patriarchale, prêtres, rois et leaders militaires étaient des hommes.
Cependant, même au sein d'une société sous la dominance des hommes, Dieu pouvait utiliser une femme pour accomplir son oeuvre.
Houlda
Dans 2 Rois 22, nous remarquons encore une fois ce que Dieu fait avec les femmes. Au cours de la 18ième année du règne de Josias, les travailleurs ont trouvé un livre de la loi dans le temple.
Par la suite, Josias a avisé le grand prêtre ce qu'il devait faire :
" Allez consulter l'Éternel pour moi, leur dit-il, ainsi que pour le peuple et pour tout Juda, au sujet des enseignements de ce livre que l'on vient de retrouver " (v. 13).
Le grand-prêtre a voulu consulter le Seigneur à propos du livre. Alors, il s'est rendu " chez la prophétesse Houlda, femme de Challoum, fils de Tiqva, petit-fils de Harhas " (v. 14).
Le grand-prêtre aurait pu partir à la recherche de Jérémie, mais il n'avait aucune raison de le faire. Houlda transmettait la parole de Dieu aussi bien que le faisait Jérémie.
Un prophète transmet les paroles de Dieu. Une prophétesse en fait autant.
Dieu inspire l'une autant que l'autre.
Il a donc consulté Houlda. Les versets 15 et 16 nous donnent la réplique de cette dernière :
" Alors Houlda leur dit: Voici ce que déclare l'Éternel, le Dieu d'Israël: 'Annoncez à l'homme qui vous a envoyés à moi: L'Éternel dit: Je vais faire venir un malheur sur cette contrée et sur ses habitants: tout ce qui est prévu dans le livre que vient de lire le roi de Juda.' "
Houlda a commenté la signification des Écritures, prédit l'avenir et donné un message divin qui faisait autorité. Encore une fois, rien n'indique qu'il s'agissait d'un cas inusité. Personne n'a commenté qu'il était étrange de consulter une femme au lieu d'un homme. Houlda était reconnue en tant que prophétesse.
On reconnaissait donc qu'elle transmettait la parole de Dieu.
Elle a fait exactement ce qu'elle a fait à maintes reprises auparavant : elle a parlé au peuple au nom de Dieu. C'est ce que faisaient les prophétesses.
Le Nouveau Testament nous montre d'autres femmes qui ont transmis la parole de Dieu.
Marie a chanté des louanges qui font maintenant partie des Écritures (Luc 1:46-55).
Anne était prophétesse (Luc 2:36-38).
Et après sa résurrection, Jésus est apparu à quelques femmes pour leur donner un message :
" Elles quittèrent le tombeau en hâte, tout effrayées, mais en même temps remplies d'une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle aux disciples. Et voici que, tout à coup, Jésus vint à leur rencontre et leur dit: 'Salut à vous'. Elles s'approchèrent de lui, lui embrassèrent les pieds et l'adorèrent. Alors Jésus leur dit: 'N'ayez aucune crainte! Allez dire à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée: C'est là qu'ils me verront' " (Matthieu 28:8-10).
Cela n'a aucunement dérangé Jésus que des femmes transmettent des ordres aux hommes.
De fait, cela n'était pas mal en soi. Jésus les a autorisés à le faire en leur donnant le message et, de ce fait, les femmes transmet-taient les paroles du Seigneur.
Jésus entendait que les hommes écoutent les fem-mes
et obéissent au commandement qu'elles leur trans-mettaient.
Il y avait également des prophétesses dans l'Église primitive.
Lorsque les disciples parlaient en langues, Pierre a expliqué à la foule ce qui se passait. C'était la prophétie de Joël qui se réalisait :
" Voici ce qui arrivera, dit Dieu, dans les jours de la fin des temps: Je répandrai de mon Esprit sur tous les hommes. Vos fils, vos filles prophétiseront, vos jeunes gens, par des visions, vos vieillards, par des songes, recevront des révélations. Oui, sur mes serviteurs, comme sur mes servantes, en ces jours-là, je répandrai de mon Esprit: ils prophétiseront " (Actes 2:17-18).
Dieu inspire tant les hommes que les femmes à parler. On y trouve des précédents dans l'Ancien Testament. Cela devrait se passer ainsi à l'époque de la nouvelle alliance également.
Dieu conduira des hommes et des femmes à transmettre sa parole.
Luc n'a pas consigné ce que les femmes étaient inspirées à dire. Dans le livre des Actes, toute la prédication est faite par des hommes. C'était probablement une nécessité pratique, compte tenu de la culture de l'époque.
Cependant, rien n'empêchait les femmes d'être inspirées à transmettre la parole de Dieu, ni en théorie ni au niveau de la théologie,
Dans Actes 21:9, Luc mentionne que Philippe avait quatre filles qui prophétisaient. En tant que prophétesses, elles transmettaient la parole de Dieu selon que Dieu les inspirait. Il est possible qu'elles aient composé des chants de louanges, tout comme Miryam et Débora, ou encore, elles ont peut-être commenté sur la signification des Écritures, tout comme Houlda. Voilà qui est bibliquement possible.
1 Corinthiens 11 nous donne un autre exemple de femmes qui transmettaient la parole de Dieu.
Il s'agit d'une lettre de Paul qu'on cite parfois pour indiquer que les femmes devaient garder le silence.
Mais ces propos ne sont possibles que si le verset est pris hors contexte, parce que 1 Corinthiens 11 montre que Paul approuvait que les femmes parlent, même en assemblée.
Le chapitre contient de nombreux détails que nous ne pouvons explorer dans cette étude. Cependant, nous pouvons examiner quelques points touchant les femmes.
Paul écrit :
" Si donc un homme prie ou parle de la part de Dieu la tête couverte, il outrage son chef. Mais si une femme prie ou parle de la part de Dieu la tête non couverte, elle outrage son chef à elle, car elle se place ainsi sur le même plan qu'une 'femme tondue' " (vv. 4-5).
Depuis des siècles, les chrétiens ont débattu le sens de ce passage. Paul écrivait à propos d'une coutume culturelle qui n'existe plus aujourd'hui. À son sens, les hommes et les femmes devraient agir d'une manière propre à leur culture quand ils prient ou prophétisent.
Paul traite d'un acte fait en public. Il se soucie peu si les gens se couvraient la tête en privé ou non. De par sa définition, prophétiser est un acte public. Paul traite de quelque chose que d'autres peuvent voir. Les concepts de honte et d'honneur touchent ce que d'autres peuvent voir.
Au chapitre 14, Paul élabore un peu plus sur l'acte de prophétiser.
Au fait, c'est un don qui s'exerce au cours de l'assemblée cultuelle.
Il semble clair qu'au chapitre 11, Paul traite des femmes qui prient et prophétisent en assemblée.
Selon Paul, qu'est-ce le don de prophétie ?
Au chapitre 12, il le compte parmi les dons spirituels.
" Celui qui apporte aux hommes un message compréhensible inspiré de Dieu les aide, lui, à grandir dans la foi, les encourage et les réconforte. Celui qui parle dans une langue inconnue est seul à en tirer un bienfait pour sa foi; mais celui qui apporte un message inspiré permet à toute l'assemblée de grandir dans la foi " (versets 3-4).
(Kathryn Kulmann)
Prophétiser est un don divin donné au peuple pour for-tifier les gens, les encoura-ger, les réconforter et les édifier.
Paul désire que tous les membres de l'Église puissent prophétiser.
C'est un don très précieux pour fortifier l'Église dans son ensemble.
Le don s'exerce au cours de l'assemblée pour le bien de l'Église. Selon le verset 24, le don de prophétie peut convaincre les gens de leurs péchés et mener d'autres à la foi en Christ.
Quand les écrits de Paul traitent des femmes qui prophétisent, ils se réfèrent aux femmes qui encouragent, réconfortent, édifient et fortifient l'Église.
En fait, il est question de femmes qui parlent au cours de l'assemblée pour aider l'Église à croître, pour aider les croyants à devenir de meilleurs serviteurs de Dieu.
Certaines femmes devraient garder le silence
Au verset 26, Paul donne des directives à l'égard de l'assemblée cultuelle :
" Lorsque vous vous réunissez, l'un chantera un cantique, l'autre aura une parole d'enseignement, un autre une révélation; celui-ci s'exprimera dans une langue inconnue, celui-là en donnera l'interprétation; que tout cela serve à faire grandir l'Église dans la foi. "
Le but prioritaire de l'assemblée cultuelle est d'ériger l'Église et de la fortifier.
Aux versets 27 et 28, Paul dit :
" Si l'on parle dans des langues inconnues, que deux le fassent, ou tout au plus, trois, et l'un après l'autre; et qu'il y ait quelqu'un pour traduire. S'il n'y a pas d'interprète, que celui qui a le don des langues garde le silence dans l'assemblée, qu'il se contente de parler à lui-même et à Dieu. " (Le mot grec qu'on traduit ici par garder le silence a été traduit ailleurs par se taire).
Cela ne signifie pas observer un silence total, mais qu'il y ait la paix et que l'on respecte l'ordre. Au lieu de parler tous à la fois, il faut parler chacun son tour.
" Que deux ou trois prennent la parole et que les autres jugent ce qu'ils disent " (v. 29).
Nous n'avons pas à croire quelqu'un sur parole qu'il s'agit d'un message de Dieu. Il faut peser les paroles prononcées, réfléchir sur leur signification et comment elles cadrent avec tout ce que nous savons de l'Évangile.
" Si l'un des assistants reçoit une révélation pendant qu'un autre parle, qu'il attende pour s'exprimer que le premier se taise. (Le mot grec traduit ici par se taire est le même qu'on a traduit ailleurs par garder le silence). Ainsi vous pouvez tous, à tour de rôle, apporter un message de la part de Dieu, afin que tous soient instruits et stimulés dans leur foi " (vv. 30-31).
Tout le monde peut prophétiser parce que Dieu a donné les dons spirituels d'encourager, de réconforter, d'édifier et d'instruire. Quelles femmes devraient garder le silence ?
Selon Paul, tous peuvent prophétiser, pourvu qu'ils le fassent chacun leur tour. Alors que signifie ses paroles au verset 34 :
" que les femmes n'interviennent pas dans les assemblées; car il ne leur est pas permis de se prononcer. Qu'elles sachent se tenir dans la soumission comme le recommande aussi la Loi " ?
Contredit-il ses paroles du chapitre 11 ?
Dit-il, contrairement aux Écritures étudiées, qu'il est interdit aux femmes de transmettre la parole de Dieu ?
Ou encore qu'elles peu-vent le faire n'importe où, sauf en assemblée ?
Non, Paul ne se contredit pas. Il y a tout lieu de croire que le verset s'ap-pliquait à une situa-tion particulière.
D'abord, le bon sens nous dit que les femmes n'avaient pas à demeurer complètement silen-cieuses au cours de l'as-semblée.
Elles pouvaient dire amen, chanter des cantiques, chuchoter à leur mari pour leur demander quel verset fait l'objet de la discussion.
Paul n'interdisait pas aux femmes de parler ou de poser des questions - il se souciait principalement de la paix et de l'ordre au cours de l'assemblée cultuelle. Il interdisait le bavardage qui perturberait l'assemblée cultuelle. Quand il a exhorté les femmes de garder le silence, il a utilisé le même mot grec qu'il a utilisé pour les hommes qui parlaient en langues ou prophétisaient.
Il voulait dire parler quand ce n'était pas leur tour à le faire.
Le deuxième indice qui nous porte à croire que Paul traitait d'une situation particulière, c'est que la loi n'interdisait pas aux femmes de parler au cours des assemblées cultuelles.
La Bible dit que les femmes doivent se sou-mettre à leurs maris, et non pas aux hommes en général !
Le mot grec employé pour désigner femmes signifie également épouses.
Dans le contexte concerné, Paul désignaient les épouses.
Troisièmement, le verset 35 montre que le commandement se limitait aux épouses :
" Si elles veulent s'instruire sur quelque point, qu'elles interrogent leur mari à la maison. En effet, il est inconvenant pour une femme de se prononcer dans une assemblée. "
Le verset ne peut s'appliquer aux femmes célibataires, ni aux veuves ou encore, aux femmes mariées à des non chrétiens.
Quand Paul exhortait les femmes de garder le silence, il voulait dire que les femmes ne devaient pas poser des questions perturbatrices ou allant à l'encontre de la soumission aux maris au cours de l'assemblée cultuelle.
Ce n'était pas une disgrâce que de chuchoter une question, mais ce l'était dans le cas de questions perturbatrices.
Paul venait de traiter de la manière dont les personnes devaient prophétiser. Quant aux autres , ils devaient peser soigneusement les paroles prononcées. Il est possible qu'il y ait eu discussion au cours de l'assemblée cultuelle, et les gens posaient des questions au prédicateur. On ne peut le prouver. Cependant, c'est une situation tout à fait plausible, ce qui aurait du sens d'après les écrits de Paul.
Selon Paul, il n'était pas approprié qu'une femme se mêle à la discussion ou remette en question les propos de son mari.
De fait, ce serait un manque de soumission, ce qui va à l'encontre de la loi.
Si une femme voulait s'enquérir sur quelque chose, elle pouvait le demander à son mari à la maison. Par contre, si elle voulait demander quelque chose au mari d'une autre femme, évidemment, elle ne pouvait le lui demander à la maison ; elle le lui demanderait à l'assemblée, comme tout le monde d'ailleurs.
En prenant le verset 34 hors contexte, nous pourrions dire que les femmes devaient garder un silence total en assemblée. Mais ce n'était pas l'intention de Paul. Il demandait simplement que les femmes gardent le silence pour quelque temps, tout comme il requiert des autres de se taire pour un certain temps.
Le contexte nous dit que les paroles de Paul étaient limitées à une situation qui n'existe que rarement en assemblée aujourd'hui, parce que nos assemblées cultuelles se déroulent différemment.
Un règlement fondamental de l'interprétation biblique veut que nous cherchions à comprendre un écrivain de manière à ce qu'il ne se contredise pas.
La Bible est claire :
Les femmes peuvent transmettre la parole de Dieu, et Paul leur permet de parler en assemblée.
Donc, lorsqu'il dit que les femmes doivent garder le silence, il faut comprendre que ces commentaires sont limités en quelque sorte par les circonstances.
C'est ce que nous avons fait ici. C'est ce qu'il faut faire par rapport à 1 Timothée 2. Quand un verset dit qu'il est interdit aux femmes de parler dans l'église, nous ne devrions pas supposer qu'il en dit plus que ce qu'il entend dire. Il faut tenter de comprendre les paroles de sorte qu'elles ne contredisent aucunement les exemples clairs des Écritures que les femme peuvent transmettre la parole de Dieu.
Comme nous l'avons expliqué dans notre étude de 1995, au fond, les femmes peuvent parler dans certaines situations, et peuvent avoir certains types d'autorité, mais pas d'autres.
Paul ne nous en donne pas les détails. Cependant, les Écritures nous amènent à conclure ainsi. Dans l'étude en question, nous avons associé la limite de l'autorité comme étant celle d'un ancien local. Mais une personne n'a pas besoin d'être un ancien pour s'adresser à l'Église, ni pour prêcher des sermons ou commenter sur la signification des Écritures, ou encore réconforter, édifier et instruire.
Les femmes peuvent faire toutes ces choses, selon les dons spirituels que Dieu leur donne pour servir l'Église.
Pierre conclut de façon appropriée :
" Chacun de vous a reçu de Dieu un don particulier; qu'il le mette au service des autres comme un bon gérant de la grâce infiniment variée de Dieu. Que celui ou celle qui parle transmette les paroles de Dieu " (1 Pierre 4:10-11).
Quiconque s'adresse à l'Église devrait chercher à transmettre la parole de Dieu, et les femmes sont inclues parmi les personnes qui peuvent transmettre la parole de Dieu.
source : http://oeildelasentinelle.centerblog.net
--
Lettre aux églises toutes dénominations et à leurs membres
Posté le 22.11.2008 par langedeleternel
http://bertrandominique.centerblog.net/6430475-Lettre-adressee-aux-eglises-de-toutes-denominations
L'Eglise des derniers jours
Posté le 01.11.2008 par langedeleternel
L'Eglise des derniers jours : Les réussites et les échecs des groupes de maison : http://www.latrompette.net/post/A217.eglise_finale2.htm
L'Eglise des derniers jours : Les avantages des églises de maison : http://www.latrompette.net/post/A219.eglise_finale4.htm
L'Eglise des derniers jours : Le fonctionnement pratique des groupes de maison : http://www.latrompette.net/post/A220.eglise_finale5.htm
L'Eglise des derniers jours : Les problèmes pratiques des groupes de maison : http://www.latrompette.net/post/A221.eglise_finale6.htm
La vie de l'Eglise fidèle
Posté le 01.11.2008 par langedeleternel
Comment trouver une bonne église : http://www.latrompette.net/post/A125.bonne_eglise.htm
L'Eglise hors du camp (1/2) : http://www.latrompette.net/post/A81.eglise_hors_du_camp.htm
L'Eglise hors du camp (2/2) : http://www.latrompette.net/post/A82.eglise_hors_du_camp.htm
La prophétie
Posté le 01.11.2008 par langedeleternel
Dans sa première lettre aux corinthiens , Paul donne une définition très simple de la prophétie : "Celui qui prophétise au contraire , parle aux hommes , les édifie , les exhorte , les console" (1Co chp 14/3).
Prophétiser signifie parler afin d'encourager , de fortifier et de consoler .
Cependant , la prophétie n'est pas simplement une parole humaine d'encouragement . C'est une parole divine d'encouragement . En d'autres termes , la prophétie est entendue de Dieu et retransmise afin d'édifier , de consoler ou d'encourager quelqu'un.
Prophétiser , c'est donc recevoir une parole de Dieu et la communiquer aux hommes.
Qu'est ce qu'un prophète ?
Il est celui que Dieu revêt de son autorité pour qu'il communique sa volonté aux hommes et les instruise.
Dieu a promis de susciter dans le peuple élu des hommes inspirés , capable de dire la totalité de ce qu'il leur commandera d'exposer . Il doit apprendre à rechercher , reconnaître et interpréter des révélations précises qui auront pour but de fortifier , d'encourager et de consoler d'autres personnes.
Ces principes restent les mêmes lorsqu'il s'agit de recevoir une révélation prophétique pour des églises , des villes ou même des nations.
Moïse est le modéle de tous les prophètes qui l'ont suivi , quant à l'onction , l'attitude à l'égard de la loi , l'enseignement ; il y a sur plusieurs points une analogie frappante entre Jésus Christ et Moïse. (Deutéronome chp 18/18.19) (pp Actes chp 3 / 22.23.)
Ce qui constitue une parole prophétique :
Chaque parole prophétique est composée fondamentalement de trois éléments différents :
a) la révélation
b) l'interprétation
c) l'application
Chacun de ces ingrédients est bien distinct des autres mais ils vont s'amalgamer pour former une parole prophétique.
La révélation :
L'information reçue de Dieu est le premier élément d'une parole prophétique .
Il est question d'une information que Dieu donne alors que nous n'avons aucun renseignement préalable sur la situation .
La révélation est fondamentalement une connaissance où une information que nous ne pouvons avoir sans que Dieu ne la nous communique .
Elle vient sous différentes formes et à différents niveaux.
Elle peut se présenter sous la forme :
d'un rêve , d'une vision , d'une impression , d'une certitude .
Elle permet de répondre à la question : qu'avons nous entendu , vu , reçu ?
Elle est souvent inutile sans son interprétation.
L'interprétation :
L'interprétation constitue la seconde composante de la parole prophétique. Elle est la compréhension que Dieu donne de la révélation reçue.
Elle permet de répondre aux questions : Qu'est ce que Dieu a dit ? où Que signifie cette parole ?
L'application :
L'application est le dernier composant de la parole prophétique il s'agit là de comprendre de quelle façon nous allons nous mettre en oeuvre ou utiliser ce que nous avons reçu et interprété.
L'application permet de répondre à la question : Que faisons nous avec la prophétie ?
La plupart du temps , l'application ne sera pas du ressort du prophète mais de la personne qui aura reçu la parole prophétique .
C'est elle qui devra déterminé ce qu'il faut en faire .
La prophètie inclut les dons spirituels comme :
1 La parole de connaissance
2 La parole de sagesse
3 Le discernement des esprits
4 Le don de prophètie
Dans 1 Corinthiens chp 12 / 8 Paul cite neuf dons spirituels distincts . Trois d'entre eux constituent les dons de révélation .
Il s'agit de la parole de connaissance , de la parole de sagesse , du discernement des esprits et un quatrième , le don de prophètie , qui forme avec les trois dons de révélation les dons prophètiques.
La parole de connaissance :
Une parole de connaissance révèle un fait précis concernant une personne , un endroit , un évènement , que l'on ne peut connaître de manière naturelle . Il peut s'agir du nom d'une personne , de sa profession , de son lieu de naissance ou de sa date d'anniversaire , de détail sur son passé ou tout autre information .
Elle ne comporte généralement aucune directive sur quelconque conduite à tenir , juste des faits. de la vient son nom parole de connaissance .
Un exemple de parole de connaissance dans Jean chp 4 / 16.19 , pendant que ses disciples sont en ville pour acheter de la nourriture , Jésus engage une conversation avec la femme samaritaine.
Jésus qui n'a jamais rencontré cette femme , reçoit une parole de connaissance concernant sa vie .
Il lui révèle ses différents mariages , ses divorces et sa situation actuelle . Grâce à cette parole de connaissance , elle reconnaît que la grâce de Dieu est sur Jésus puisqu'elle dit : "Je vois que tu es prophéte" Paul souligne que le but principal de la parole de connaissance est d'obtenir cette reconnaissance 1 corinthiens chp 14 / 24.25
Là réside la puissance potentielle d'une parole de connaissance. Lorsque Jésus s'adresse à la femme samaritaine , celle-ci reconnaît la grâce de Dieu sur lui.
Touchée au coeur par cette rencontre , elle se met ensuite à évangéliser sa propre ville! Cette femme n'a pas été la seule à rencontrer Dieu ; suite à cette parole de connaissance , toute la ville est venue à Jésus Jean chp 4 / 28.42
La parole de sagesse :
Une parole de sagesse est une révélation divine de la volonté de Dieu , des plans et des dessins de Dieu pour une situation spécifique.
Elle diffère de la parole de connaissance sur plusieurs points , une parole de sagesse est souvent par nature directive , car elle contient une révélation prophétique sur la conduite à tenir dans une situation précise .
Elle à moins d'impact émotionnel , moins fort qu'une parole de connaissance , mais elle semble plus "utile" car elle nous donne un éclairage divin sur ce que nous sommes supposés faire .
Dans le livre des Actes au chp 27 / 10 , ici nous voyons un exemple d'une parole de sagesse. Avant d'embarquer dans le bateau , Dieu averti Paul qu'il n'arrivera pas à bon port , car il y aura des difficultés .
Ensuite lorsque le bateau se trouve en péril , Paul reçoit une visite d'un ange qui lui promet la vie sauve pour tous ceux qui resteront à bord (verset 22).
Au moment où la tempête commence à se faire menaçante pour leur vie , les marins essaient de mettre à l'eau un canot de sauvetage . Paul leur déclare qu'ils ne seront pas sauvés s'ils quittent le navire ( verset 30.31). Ils renonçent donc à leur idée et finalement tous sont sauvés.
Cette dernière révélation , à savoir que les marins devaient rester dans le bateau , est une parole de sagesse . Il s'agisait pas d'une simple information sur ce qui était arrivé où sur ce qui devait arriver.
C'était une révélation du plan de Dieu pour ces marins . C'était une révélation sur ce qu'ils étaient supposés faire.
Ceci est l'essence même d'une parole de sagesse .
Source : http://eer.centerblog.net
A lire ici aussi sur le sujet : http://sentinelles-et-prophetes.over-blog.com/article-20181562.html
Quels sont les ministères dans l'Église de Jésus Christ ?
Posté le 30.08.2008 par langedeleternel
Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs? pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère et de l'édification du corps de Christ…" (Éph. 4.11)
Les différents ministères mentionnés ici ne se rapportent pas uniquement à l'église locale, mais sont donnés pour l'édification du corps de Christ.
Bien qu'il y ait cinq termes dans cette énumération, correspondant apparemment à cinq ministères, certains estiment, d'après la dynamique du texte, que pasteurs et docteurs doivent être compris comme un seul ministère, le berger devant pouvoir apporter la nourriture spirituelle à ses brebis. La qualification requise dans 1 Tim. 3.2 (propre à l'enseignement) conforte cette idée.
L'apôtre est un fondateur d'églises. Il évangélise, exerce les dons spirituels, enseigne et paît le groupe de jeunes convertis. Il réunit donc à lui seul les autres ministères.
Le prophète a reçu la charge spéciale de transmettre la pensée de Dieu, lorsque Dieu le juge nécessaire. Il est différent du prophète occasionnel. C'est ce qui explique l'apparente contradiction dans les textes de Paul :
"… vous pouvez tous prophétiser successivement, afin que tous soient instruits et que tous soient exhortés." (1 Co. 14.31)
"Tous sont-ils prophètes ?(1 Co. 12.29) Réponse implicite : Non !
L'évangéliste a pour mission l'annonce de la Bonne Nouvelle du salut. Son charisme spécifique le rend particulièrement apte à amener les gens à la conversion.
Le pasteur est le berger qui prend soin des brebis, et enseigne la parole de Dieu.
Le docteur , qu'on le considère ou non comme associé au pasteur, a un ministère typique d'enseignement. Sa connaissance, naturelle et surnaturelle (parole de connaissance), de la parole de Dieu est un puissant moyen d'édification pour l'église.
Quelle est la place d'un ancien et d'un diacre dans l'église ?
L'ancien , bibliquement, est un pasteur de l'église locale. Paul envoie chercher les anciens d'Éphèse pour leur dire entre autre : "Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Église du Seigneur…" (Actes 20.28). Pierre adresse une exhortation aux anciens, se désignant lui-même comme ancien : "Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde…" (1 Pi. 5.1-2)
Le diacre est un serviteur de l'église, affecté aux diverses tâches matérielles. À la lecture du récit de l'institution des diacres dans Actes 6, ainsi que dans 1 Tim. 3.8-13, nous découvrons que les qualifications des diacres, bien qu'en vue de fonctions matérielles, doivent être d'un haut niveau spirituel.
Qui gère l'église sur le plan administratif ?
Une église est une structure spirituelle ayant un aspect social. Si le côté spirituel doit tout naturellement avoir la prééminence, on ne peut éluder les impératifs de la société dans laquelle on vit. Par exemple, en France, une église doit être déclarée à la Préfecture comme association cultuelle. Cela exige des statuts, un conseil d'administration, des assemblées générales, etc. La plupart du temps, pasteurs, anciens et diacres constituent le conseil. Cela permet une gestion à la fois spirituelle et matérielle harmonieuse.
Jean-Claude Guillaume
source : topchretien.com
Qu'est ce que l'Eglise ?
Posté le 30.08.2008 par langedeleternel
Le chef de l'Église : http://www.pasteurweb.org/Etudes/Eglise/JCLeChefDeLEglise.htm
Membres de son corps : http://www.pasteurweb.org/Etudes/Eglise/MembresDeSonCorps.htm
L'église, la maison de Dieu : http://www.pasteurweb.org/Etudes/Eglise/EgliseUneMaisonDeDieu.htm
Assemblée et culte : http://www.pasteurweb.org/Etudes/Eglise/AssembleeCulte.htm
Le modèle de l'église : http://www.pasteurweb.org/Etudes/Eglise/ConstruireSelonLeModele.htm
Le baptême d'eau : http://www.pasteurweb.org/Etudes/Eglise/LeBaptemeDEau.htm
La sainte cène : http://www.pasteurweb.org/Etudes/Eglise/LaSainteCene.htm
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