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langedeleternel
Description du blog :
La source de ma joie !
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Catégorie :
Blog Religion
Date de création :
07.12.2006
Dernière mise à jour :
23.07.2008
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La famille couple mariage enfants
Mari et femme, mariage, couple
Posté le 06.04.2008 par langedeleternel
Etablir une maison, une Eglise (le couple) : http://www.porte-ouverte.com/index.php?action=cultes_en_ligne&menu=2&culte=126&categorie=adsl
--
Parents, enfants, famille
Posté le 06.04.2008 par langedeleternel
http://www.porte-ouverte.com/index.php?action=cultes_en_ligne&menu=2&culte=39&categorie=adsl
Une famille forte : http://www.porte-ouverte.com/index.php?action=cultes_en_ligne&menu=2&culte=143&categorie=adsl
L'éducation des enfants
Posté le 18.11.2007 par langedeleternel
Instruis l'enfant selon la voie qu'il doit suivre, et quand il sera vieux, il ne s'en détournera pas.
(Proverbes 22,6)
Vidéo 1 :
Vidéo 2 :
Vidéo 3 :
Le mariage dans la bible
Posté le 17.11.2007 par langedeleternel
Lecture proposée: Matthieu 19.3-12
1. L'institution du mariage
Avant que la chute intervienne, Dieu dit: "Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide qui lui corresponde" (Gn 2.18). Selon les pensées de Dieu l'homme a besoin de complémentarité, d'un vis-à-vis pour communiquer et d'un collaborateur.
Dieu institue alors le mariage (Gn 2.24) comme moyen idéal pour réaliser cette complémentarité. Ainsi le mariage est le lien établi entre un homme et une femme qui se donnent entièrement l'un à l'autre sans restriction pour constituer une unité. L'aspiration au mariage est donc juste et saine.
2. La nature du mariage
La doctrine biblique sur le mariage est condensée dans cette affirmation: "L'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair" (Gn 2.24;Mt 19.5; Ep 5.31) Il est une union totale sur les plans affectif, psychique et corporel.
L'union de Christ et de l'Eglise (Ep 5.21-33) est un modèle du mariage.
Le mariage est appelée à durer tant que vivent les deux conjoints. Le mariage est indissoluble.(Mt 19.6;1 Co 7.10,39;Rm 7.2-3)
3. Mariage, famille, société, église
Dans la Bible, le mariage est vu en relation avec la famille et la société. En effet, la cérémonie du mariage est une fête de famille dont les époux sont le centre.(Jn 2.1-10; Gn 29.21-22; Jr 16.8-9; Es 61.10; Ct 3.11; Jr 2.32).
Selon Rm 13.1-6 nous devons être soumis aux autorités. Ce sont elles qui établissent les lois qui régissent les devoirs des époux.(Rm 7.1-2; Lv 18.1-18).Le respect de l'institution du mariage permet la sauvegarde de la moralité dans la société (1 Co 7.2).
Lorsque les futurs conjoints sont des enfants de Dieu, l'assemblée manifeste de l'intérêt pour leur mariage puisqu'elle s'associe à leur joie (cf. Rm 12.15; 1 Co 12.26).
Dieu a institué le mariage pour tous les hommes, croyants ou incroyants. La cérémonie religieuse ne "marie pas les conjoints". Elle permet:
- A l'assemblée: D'invoquer la bénédiction divine sur l'union d'un couple de croyants et de rappeler les enseignements de la Parole de Dieu
- Aux mariés: d'affirmer leur désir de vivre leur union selon les normes bibliques, de se placer sous le regard de Dieu, de témoigner de leur foi.
4. La sexualité
L'ordre de procréer a été donné par Dieu avant l'apparition du péché (Gn 1.27-28), la sexualité n'est ni honteuse ni inavouable. L'instinct sexuel est bon; il est un don de Dieu dont le croyant doit apprendre à jouir en se soumettant aux directives de son Créateur (cf. Gn 1.31; 1 Ti 4.4).
l'acte sexuel n'est pas une fin en soi. Il est le sceau sur l'union de deux êtres qui s'aiment et ont résolu de construire ensemble un foyer sur une base bien définie, impliquant un engagement et une fidélité réciproques (Mt 19. 5-6). Il y a d'abord accord de sentiments (se marquant aussi par une attitude), de convictions, d'intentions et, finalement, union des corps dans le mariage.
La relation sexuelle a une dimension qui dépasse le simple domaine physique, elle engage l'être tout entier (1 Co 6.15-19 cf. Rm 12.1; Ph 1.20). Ainsi elle ne peut avoir lieu "à l'essai". Sans engagement réciproque elle sert des buts impropres car égoistes.
Sans restriction dans le cadre défini par Dieu (1 Co 7.4) elle est illicite en dehors (1 Co 6.13; 1 Th 4.3-5; cf. 1 Co 7.2).
5. Les rôles de l'homme et de la femme dans le couple
L'homme et la femme sont égaux en dignité (1 Co 11.11-12 ; 1 Co 7.4; Ga 3.28), Pourtant l'homme et la femme ont des droits et des obligations bien précis au sein du couple. Aux chrétiens, la relation entre les conjoints est présentée comme le reflet de celle qui lie Jésus Christ (la tête) à son corps qu'est l'Eglise (cf. Ep 5.22-33).
L'homme est la tête ou le chef de la femme (1 Co 11.3); l'homme accomplit sa tâche s'il est soumis à Christ et s'il aime sa femme et recherche le bien de celle-ci (Col 3.19; Ep 5.25-29,33); selon la Bible, l'autorité s'exerce dans l'amour.
La femme remplit sa mission en se soumettant, par amour, à son mari (Ep 5.22-24; Col 3.18), c'est-à-dire en reconnaissant son autorité, mais sans servilité, tout en gardant sa personnalité et en la laissant s'épanouir (Pr 31.10-31).
6. Camaraderie et amitié
Les revendications normales de la sexualité et ses manifestations corporelles ne doivent pas culpabiliser celui ou celle qui les ressent, mais elles nécessitent la vigilance.
Les contacts entre jeunes doivent être naturels et simples. Le flirt n'est pas de l'amitié. Une amitié profonde entre un garçon et une fille, peut difficilement en rester là, il faut le savoir.
Avant de manifester des sentiments à une personne il convient de maîtriser son impulsion (cf. 2 Pi 1.6; Ga 5.22; Rm 8.12) et de placer la question devant Dieu. Toute démarche aventureuse expose au danger et peut connaître des suites douloureuses.
7. La perspective du mariage
Avant de s'engager dans une fréquentation, le croyant ou la croyante considérera l'influence que les éléments spirituels et humains ont sur le mariage. Un certain nombre de conditions sont a respecter pour que l'union envisagée puisse être réellement heureuse.
a) Conditions spirituelles
Il est essentiel de rechercher d'abord la volonté de Dieu (Ps 127.1; Rm 12.2) en lui faisant entièrement confiance (la foi entre en jeu dans ce domaine comme en tous les autres). Dieu a fait des promesses pour ceux et celles qui se confient en lui (Ps 37.3-6; etc.). Par la prière (Ph 4.6-7), par le conseil de chrétiens expérimentés, par les circonstances, le croyant sera amené à un choix conforme a la volonté de Dieu.
Le mariage d'un croyant avec un incrédule est interdit par Dieu.(Dt 7.3; 2 Co 6.14; 1 Co 7.39c) il ouvre la porte au relâchement spirituel et à bien des souffrances (Dt 7.4; Ex 34.15-16). Celui ou celle qui épouse une ou un inconverti connaît un arrêt dans sa marche avec Dieu (cf. 1 Rois 11.1-8).
L'unité dans le mariage ne peut être réellement profonde que s'il y a unité de pensée et d'objectif sur le plan spirituel.
b) Conditions personnelles
Entrer dans le mariage demande une certaine maturité. Pour pouvoir "quitter son père et sa mère" (Mt 19.5), l'exercice d'une vie indépendante devrait être acquis sur le plan matériel et sur celui du caractère. La maturité se démontre par la présence de trois éléments fondamentaux: la capacité d'endosser des responsabilités, une certaine stabilité émotionnelle, un amour capable de donner et de composer avec un partenaire.
Il faut avoir une vision réaliste du mariage: celui-ci ne doit être ni surestimé, ni sous-estimé. Un bon mariage apporte beaucoup de bonheur, mais il multiplie aussi le nombre des problèmes.
c) Conditions générales
D'autres éléments sont encore à considérer; il convient de :
réfléchir (cf. Luc 14.28-30) et évaluer la portée de la décision en se rappelant que le mariage est indissoluble;
s'assurer que l'amour soit réellement réciproque: un amour bien défini doit exister avant le mariage (il faut aimer être ensemble);
connaître le caractère de l'autre; la personnalité et le tempérament doivent être compatibles;
prêter attention au milieu social, à l'éducation, aux points d'intérêts communs, a la différence d'âge, de langue maternelle ou de culture, ainsi qu'aux éventuels problèmes de santé ou d'hérédité;
s'assurer qu'il y ait conviction personnelle chez l'un et l'autre, sans pression de quiconque (cf. Gn 24.58; Rm 14.23);
parler ensemble de la façon dont chacun conçoit l'avenir (emploi du temps, engagement dans la vie de l'Eglise, enfants, vie sexuelle, emploi de l'argent, etc.).
Notes :
Le concubinage - le PACS
Au sens actuel, le concubinage est l'état d'un homme et d'une femme qui vivent ensemble sans être légalement mariés. Une telle association ne correspond pas aux normes bibliques.
L'adultère et la fornication
L'adultère est l'état ou l'acte d'une personne mariée qui a des relations sexuelles avec une autre personne consentante que son conjoint légal (cf. aussi Mc 10.11-12; Mt 5.28). L'adultère est formellement interdit par Dieu (Ex 20.14; Lv 20.10; Mt 5.27). Il détruit l'essence même du mariage.
La fornication caractérise toute relation sexuelle hors mariage.
La polygamie
La polygamie est la pratique d'un homme qui consiste à avoir plusieurs épouses en même temps.
L'Ancien Testament ne condamne pas la polygamie mais en décrit ouvertement les effets néfastes: jalousie, rivalités, souffrances (cf. 1 Sa 1.2,5-7; Gn 30.1). Le texte de Gn 2.24 montre que, dès l'origine, c'est l'union monogamique qui est la norme.
Le Nouveau Testament exclue la pensée de la polygamie (cf. Ep 5.25,28; 1 Co 7.2; 1 Ti 3.2).
Le divorce
Le mariage est indissoluble avant le décès de l'un des conjoints. Le Seigneur enseigne que seule la fornication autorise la répudiation (Mt 5.31-32; Mt 19.3-9).
Si un des conjoints d'un couple inconverti devient chrétien, le croyant ne doit pas rejeter son conjoint incrédule mais si l'incrédule s'en va le conjoint croyant retrouve sa liberté. (1Co 7.15; 2 Co 5.17)
Le remariage
Lorsqu'un conjoint est décédé, l'autre a pleinement le droit de se remarier (Rm 7.2), mais Paul précise, en ce qui concerne les chrétiens, que cette union doit avoir lieu "dans le Seigneur" (1 Co 7.39), c'est-à-dire avec quelqu'un qui appartient à Jésus Christ.
Une personne divorcée qui ne porte pas la responsabilité de la rupture semble avoir la possibilité de se remarier (Mt 19.9; 1 Co 7.15). Par contre le remariage de personnes divorcées à tort est interdit (Mt 19.9; Mt 5.32). Dans tous les cas il faudra agir avec prudence, sérieux, lenteur et crainte.
SE MARIER... SEULEMENT DANS LE SEIGNEUR
1 Corinthiens 7.39
source : infobible
Le mariage : construire sur le roc
Posté le 17.11.2007 par langedeleternel
écoutez :
http://www.topchretien.com/toptv/?/13/top-messages_vous-pensez-mariage-comment-faire-le-bon-choix
Le mariage : une alliance
Posté le 15.11.2007 par langedeleternel
Dans l'Ancien Testament le mot alliance (héb. berîth) renferme l'idée d'un engagement solennel qui lie ensemble deux partis. Il a un usage ordinaire, rare. lorsque les deux partis sont des hommes qui signent un contrat, et un usage fréquent, plus particulièrement religieux dès lors qu'il s'agit d'un contrat entre Dieu et les hommes (toujours proposé par Dieu : cf. les alliances successives avec Adam, Noé, Abraham, Moïse, David, etc.). Or, il est aussi question, occasionnellement, d'une alliance contractée à l'occasion d'un mariage : faut-il classer celle-ci dans la première ou la seconde catégorie ? Les deux semble-t-il, car un livre apocryphe (Tobie 7.13), évoque la coutume selon laquelle le père de la mariée formulait les termes du contrat du mariage. D'autre part la notion d'alliance dans le mariage donne à celui-ci une dimension religieuse, comme nous allons voir.
Trois textes de l'Ancien Testament rattachent l'alliance au mariage, pour souligner et promouvoir, d'abord, la notion de la fidélité conjugale. Dans Proverbes 2, la sagesse, la connaissance, la réflexion et la raison (v. 10, 11) collaborent, interviennent pour te délivrer (le «fils» du v. 1) de la courtisane, de l'étrangère aux paroles doucereuses, qui abandonne l'ami de sa jeunesse, et qui oublie l'alliance de son Dieu (v. 16. 17).
La femme «étrangère», ou «lascive, libertine», bien qu'ici mariée à un autre a, en provoquant une liaison adultère, oublié l'alliance de son Dieu, donc bafoué son engagement conjugal et transgressé le commandement de Dieu. Abandonner son époux légitime équivaut à un oubli, plus, à un refus délibéré d'un engagement solennel pris devant Dieu. Le mariage apparaît ici comme un contrat arrêté en présence de Dieu et aussi, dans un certain sens, avec lui. Bien que le Pentateuque ne mentionne pas de rites sacrés, publics, associés à la cérémonie du mariage, il paraît clair que de tels rites accompagnaient le mariage chez les Israélites (nous y reviendrons à la fin de notre article). Ironie de la leçon : Salomon avertit son fils au sujet du péché dont, par la suite, il deviendra lui-même coupable. Ainsi, par la bonté de Dieu, ses paroles deviennent l'antidote au poison de son propre exemple funeste et corrupteur.
Le texte d'Ezéchiel 16.8 va dans le même sens, quoique avec encore plus de force. L'Eternel s'adresse à Jérusalem comme à une fiancée : Je passai près de toi, je te regardai, et voici que ton temps était là, le temps des amours. J'étendis sur toi le pan de mon manteau, je couvris ta nudité, je te fis un serment, je contractai une alliance avec toi, - oracle du Seigneur, l'Eternel, et tu fus à moi.
Conformément aux coutumes de l'époque, l'Eternel, dans ce langage imagé, couvre son élue du coin de son manteau, signifiant par ce geste qu'il s'intéresse à elle, et la prend sous sa protection dans le but de lui conférer l'honneur des fiançailles puis du mariage (cf. Ruth 3.9). Nous pouvons rapprocher cette image (de l'alliance en vue du mariage) de cette autre alliance solennelle, contractée par Dieu grâce à laquelle Israël, devenu une nation, a été formellement reconnu comme peuple appartenant à Dieu (Ex. 19; 20. 2,5; 25; etc.). Ce rapprochement met en relief le sérieux, la solennité, dans la pensée des auteurs bibliques, de l'alliance du mariage, et cela d'autant plus que l'apostasie de Jérusalem est qualifiée de prostitution (v. 15ss), d'un abandon scandaleux aux yeux du divin Epoux et punissable par Celui-ci du plus sévère des châtiments (v. 35ss).
Un troisième texte dans Malachie (2.14) évoque le problème de mariages avec des femmes étrangères contractés par certains Israélites rescapés de l'exil, et cela au prix de mariages antérieurs avec des femmes Israélites: L'Eternel a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse que tu as trahie, bien qu'elle soit ta compagne et la femme de ton alliance. Reproche assorti d'exhortation, d'avertissement et de condamnation de l'abrogation du mariage antérieur : Prenez donc garde en notre esprit : que personne ne trahisse la femme de sa jeunesse ! Car haïssable est la répudiation, dit l'Eternel, le Dieu d'Israël ! (8v. 15b. 16a).
C'est dire que Dieu, présent au premier mariage et témoin de l'alliance contractée entre les partis, approuve et bénit cette union, appelle tendrement l'épouse la femme de ta jeunesse - celle que tu as choisie pour être le partenaire de tes joies et de tes peines -, souhaite une descendance heureuse, exhorte à la vigilance, et qualifie de trahison détestable, motivée par l'opportunisme égoïste, toute idée de divorce.
Quelle conclusion pouvons-nous tirer de cette brochette de textes qui introduisent la «dimension religieuse» dans l'engagement du mariage, sinon que Dieu est directement concerné ? Il use de son autorité légitime pour s'intéresser au mariage du couple, y exercer un droit de regard... plus: pour rappeler aux époux le sérieux de leur engagement, l'exclusivité et la permanence de leur union, et l'extrême gravité de toute abrogation de l'alliance. Cela cadre parfaitement avec le récit de Genèse 1.27, 28, où le Créateur institue lui-même le mariage avant même l'origine de la société humaine. Ayant créé l'homme mâle et femelle, il ordonne le mariage comme condition indispensable à la continuation de la race humaine; il implante les affections et désirs dans la nature humaine; il fait du mariage une influence qui ennoblit, enrichit, réjouit, et contribue puissamment à l'épanouissement de la vie chez l'homme et la femme; il déclare que la solitude n'est pas bonne pour l'homme, et il lui amène une aide destinée à être son vis-à-vis (Ge 2.18).
Et le chapitre 2 de la Genèse de conclure : C'est pourquoi - à cause de toutes ces considérations provenant de l'initiative divine - l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair (v.24). Le mariage, en tant qu'institution créationnelle, est invoqué par Jésus (Mat 19.5; Marc 10.7), puis par Paul (1 Cor 6.16; Eph 5.31) et déclaré toujours valable. Paul va jusqu'à dire qu'il reflète la relation d'intimité et d'exclusive fidélité que le Christ a établie avec Son Epouse, l'Eglise (nous mettons exprès les majuscules appropriées). Ayant quitté Son Père Il est venu sur la terre pour se coller (lit.), dans une union indéfectible, à Son Eglise, et S'identifier à elle au point de prendre sur Lui ses fautes à elle, et lui conférer en échange Sa pureté et Sa sainteté ! Le Christ s'est uni une fois pour toutes et pour toujours à une seule Epouse à laquelle Il reste fidèle, et qu'Il ne répudiera jamais malgré ses incartades à elle... Et Paul de conclure en tirant l'exhortation pratique qui s'impose: puisque le couple est un reflet de Christ et de Son Eglise, que le mari chrétien aime - continuellement - sa femme, et que l'épouse respecte - continuellement! - son mari (Eph 5.33).
Revenons un instant à l'Ancien Testament pour constater que le sérieux de l'engagement conjugal est souligné par toutes les cérémonies qui précédaient, accompagnaient et suivaient le mariage (nous devons nous contenter d'énumérer ici une liste incomplète) : rôle prépondérant des parents dans le choix d'une épouse -fiançailles officielles et solennelles -échange de cadeaux - vêtements de fête - cortège - bénédiction - préparation d'une chambre nuptiale - et festivités qui pouvaient durer une semaine, voire deux.
Le mariage selon Dieu ? Une alliance, à la fois humaine et divine, qui engage solennellement un homme et une femme à s'unir l'un à l'autre totalement, intimement, exclusivement et pour la vie, avec l'approbation, la bénédiction, la présence et l'aide du Seigneur.
source : bibleouverte
Désir de bébé
Posté le 15.11.2007 par langedeleternel
Et l'enfant se fait parfois attendre... Il faut relativiser. Aujourd'hui, nous planifions toute notre vie, y compris la naissance de nos enfants, mais les règles de la fécondité sont bien souvent oubliées. La science n'explique pas encore tous les aspects de celle-ci. Alors, il faut aussi comprendre que l'enfant prenne son temps pour arriver. Alors que beaucoup de couples choisissent de consulter après six mois d'attente vaine, les médecins, eux, préconisent d'attendre un an voire deux. Bien des causes, naturelles ou non, peuvent expliquer un délai allongé ; l'âge par exemple... Même le tabac semble diminuer la fertilité de l'homme ou de la femme. Mais des consultations effectuées au bout de seulement six mois, on tire la statistique suivante : 75% des femmes seront enceintes au bout d'un an sans aucun traitement et 90% au bout de deux ans. Voilà tout de même un encouragement à ne pas désespérer !
Bien sûr, il reste que pour certains cas, ces chiffres ne sont d'aucune aide. La stérilité est tout de même parfois une grave réalité. Devant l'angoisse de l'impossibilité d'avoir un enfant, la science déploie un éventail de traitements. Après un sérieux bilan, il peut être procédé à une intervention médicamenteuse ou encore chirurgicale. Cependant, 10% des stérilités de couple restent inexpliquées. L'origine semble parfois psychologique et des traitements sont alors tentés dans ce sens.
Il nous faut admettre que dans un nombre restreint de cas, la science demeure impuissante. C'est alors un drame profond pour le couple éprouvé et c'est souvent après bien des tentatives que la terrible évidence s'impose. Ce désir, au départ bien normal, peut devenir la pierre d'achoppement pour un foyer jusque-là épargné par le destin. Dieu n'est pas silencieux sur la question de la stérilité. Il connaît parfaitement le coeur de l'homme et ses souffrances. A travers la Bible, la question est évoquée en plusieurs endroits et un message d'espoir transparaît. Sans doute avez-vous déjà entendu parler d'Abraham. Ses descendants sont les sémites... Des dizaines de millions d'hommes ! Vous serez peut-être surpris d'apprendre maintenant qu'à 80 ans, Abraham et sa femme n'avaient eu aucun enfant. La Bible nous apprend que c'est à l'âge de 99 ans, qu'acceptant les projets de Dieu dans sa vie alors que sa femme en avait 90, Abraham eut pour fils Isaac. Quelle bénédiction pour ce foyer ! Ce n'est pas magique. Il n'y a pas de formule, de rite particulier. Mais comme il l'a exprimé à l'époque en disant : "Y a-t-il donc quelque chose que Dieu soit incapable de réaliser ?" (Livre de la Genèse, chapitre 18, verset 14) Dieu, qui peut tout, désire aujourd'hui faire entrer le bonheur dans votre foyer.
Vidéo : http://vi7vi.com/index_adsl.php?em=127
source : vi7vi.com
Pour réussir son couple
Posté le 15.11.2007 par langedeleternel
Ce texte est extrait de l'ouvrage "Que ton oui soit oui !" de l'association chrétienne Mission Vie et Famille. Le fait décrit est à la fois porteur d'espoir et en même temps annonciateur de difficultés. Porteur d'espoir parce qu'on ne peut que se réjouir d'apprendre que la vie est moins précaire, plus soutenue solidairement par la collectivité et la médecine. Mais aussi, annonciateur de difficultés accrues...
Un grand parfumeur utilisait récemment le slogan qui suit : "l'amour peut-il durer toujours ?" pour présenter un parfum dénommé "oui". Pourtant, il n'est un secret pour personne que bon nombre de ces mariages se terminent par un divorce. Il demeure synonyme d'échec, de frustration et de souffrance. Pourquoi une union commencée dans la joie et les promesses devrait-elle s'achever dans l'affrontement ?! A cause de la routine, du temps qui passe ? Bien sûr, c'est un aspect et peut-être le regard que nous portons sur nos promesses, notre conception de la durée, est en cause. On se marie aujourd'hui en se disant que si jamais ça ne marche pas... Mais que de souffrances !
La Bible n'hésite pas à évoquer cette question. Elle nous raconte la rencontre de Jésus avec une femme qui avait été mariée cinq fois et vivait finalement en concubinage sans jamais avoir trouvé le bonheur. A cette femme, il déclare simplement "Celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif" (Evangile de Jean, chapitre 4). C'est bien sûr symbolique. En Jésus, nous trouvons la vie en abondance ; avec lui, plus de routine possible !
Dieu est attaché à notre bonheur de couple. Dès le premier chapitre de la Bible, il décrit la bénédiction qu'il fait reposer sur le premier couple de l'humanité (Livre de la Genèse). Et on trouve aussi cette description du foyer qui marche avec Dieu dans la vie : "...la corde à trois fils ne se rompt pas facilement" (Livre de l'Ecclésiaste, chapitre 4, verset 12). C'est une réalité ! Dieu fortifie, solidifie les couples qui s'appuyent sur lui.
Pour conclure, voici la conclusion du texte par lequel nous avions commencé : "Peut-on vivre ensemble et s'aimer pendant un demi-siècle ? Oui, si on ne considère pas l'amour comme un "éternuement du coeur" et si on n'accepte que Dieu relève le défi avec nous."
Vidéo : http://vi7vi.com/index_adsl.php?em=52
source : vi7vi.com
Les 4 mythes du mariage
Posté le 15.11.2007 par langedeleternel
vidéo :
http://www.topchretien.com/toptv/?/1097/porte-ouverte-chretienne_even-les-mythes-du-mariage
La famille : couple, mariage, enfants...
Posté le 15.11.2007 par langedeleternel
Que dit Dieu sur le mariage ?
Le Seigneur a créé l'homme et la femme pour qu'ils se marient.
C'est le but de la création de l'homme et de la femme. Il les a créés avec une différence sexuelle, une complémentarité sur le plan physique, émotionnel, spirituel, pour qu'ils puissent être un dans les liens du mariage.
Le Seigneur a créé l'homme et la femme sur la terre, pour qu'ils se marient. C'est le plan du Seigneur, c'est le but suprême de la création toute entière de Dieu.
Genèse 1, au verset 27 : "Dieu créa l'homme à son image : il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme, Dieu les bénit et Dieu leur dit : soyez féconds, multipliez-vous, remplissez la terre et assujettissez-la. Dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui se meut sur la terre".
Genèse 2, au verset 18, il est dit : "L'Eternel Dieu dit : il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui".
Genèse 2 :24, il est dit : "L'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair".
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